أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
الخطبة الخالية من النقط : ارتجلها الإمام عليه السلام في مجمع من الصحابة . وجه التسمية: سميت بذلك لخلوها من النقط في جميع ألفاظها. نص الخطبة الخالية من النقط: الحمد لله الملك المحمود الودود ،مصور كل مولود ،ومآل كل مطرود، ساطع المهاد وموطد الأطواد، ومرسل الأمطار ومسهل الأوطار، عالم الأسرار ومدركها، ومدمر الأملاك ومهلكها، ومكور الدهور ومكررها، ومورد الأمور ومصدرها ،عم سماحه، وكمل ركامه وهمل ،وطاوع السؤال والأمل، وأوسع الرمل وأرمل، أحمده حمدا ممدودا ،وأوحده كما وحد الأواه، وهو الله لا إله للأمم سواه، ولا صدع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ،وإماما للحكام، مسددا للرعاع، ومعطل أحكام ود وسواع ،أعلم وعلم، وحكم وأحكم ،وأصل الأصول .ومهد ،وأكد الموعود وأوعد، أوصل الله له الإكرام، وأودع روحه السلام، ورحم آله وأهله الكرام ما لمع رائل، وملع دال ،وطلع هلال ،وسمع إهلال، إعلموا رعاكم الله أصلح الأعمال ، واسلكوا مسالك الحلال ، وأطرحوا الحرام ودعوه ، وأسمعوا أمر الله وعوه ، وصلوا الأرحام وراعوها ، وعاصوا الأهواء واردعوها ،وصاهروا أهل الصلاح والورع ، وصارموا رهط اللهو والطمع ، ومصاهركم أطهر الأحرار مولدا ، وأسراهم سؤددا ،وأحلاهم موردا ،وه هو أمكم وحل حرمكم ، مملكا عروسكم ،المكرمة ، وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمة ،وهو أكرم صهر أودع الأولاد، وملك ما أراد، وماسها مملكة ولا وهم، ولا وكس ملاحمه ولا صم، أسأل الله حكم إحماد وصاله ،ودوام إسعاده، وألهم كلا إصلاح حاله، والإعداد لمآله ومعاده ، وله الحمد السرمد ، والمدح لرسوله أحمد ..... الخطبة الشقشقية: هي الخطبة المشهورة المشروحة بشروح كثيرة مستقلة وهي مما أنشأها أمير المؤمنين عليه السلام وفيها الشكوى ممن تقدم علية كبعض خطبه الأخرى ولذا حركت العصبيات على إنكارها. وجه التسمية: سميت بالشقشقية لأنه عليه السلام بعد أن ناوله السائل مسألة أثناء الخطبة ثم أجاب على مسألة السائل قال له ابن عباس : يا أمير المؤمنين لو أتممت خطبتك فقال عليه السلام"هيهات يا ابن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت" نص الخطبة : وتشمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مشايعة الناس له: أما والله لقد تقمصها فلان وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحا ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت أرتئي بين أن أصول ببيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه! ترجيح الصبر: فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا حتى مضى الأول لسبيله فأدلى بها إلى فلان بعده ثم تمثل عليه السلام بقول الأعشى: شتان ما يومي على كورها ويوم حيان أخي جابر عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذا عقدها لآخر بعد وفاته- لشد ما شطرا ضرعيها !-فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها فصا حبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم وإن أسلس لها تقحم فمني الناس –لعمر الله-بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت على طول المدة وشدة المحنة حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم أني أحدهم فيا لله و للشورى ! متى اعترض الريب في مع الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر !لكني أسففت حين أسفوا وطرت إذ طاروا فصغا رجل منهم لضغنه ومال الأخر لصهره مع هن وهن إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنية بين نثيله ومعتلفه وقام بنو أبيه يخصمون مال الله خضمة الإبل نبتة الربيع إلى أن إنتكث عليه فتله وأجهز عليه عمله وكبت به بطنته! مبايعة علي عليه السلام : فما راعني إلا والناس كعرف الضبع إلي ينثالون علي من كل جانب حتى لقد وطئ الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة ومرقت أخرى وقسط آخرون كأنهم لم يسمعوا الله سبحانه يقول :"تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين "بلى !والله لقد سمعوها ووعوها ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زبرجها أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما أخذ الله على العلماء ألا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز! (قالوا) : وقام إليه رجل من أهل السواد عند بلوغه إلى هذه الموضع من خطبة فناوله كتابا (قيل :إن فيه مسائل كان يريد الإجابة عنها )فأقبل ينظر فيه (فلما فرغ من قراءته )قال له ابن عباس يا أمير المؤمنين لو أطردت خطبتك من حيث أفضيت ! فقال :"هيهات يا بن عباس !تلك شقشقة هدرت ثم قرت " قال ابن عباس : فو الله ما أسفت على كلام قط كأسفي على هذا الكلام ألا يكون أمير المؤمنين عليه السلام بلغ منه حيث أراد.
الخطبة الطاووسية : وجه التسمية: لم يذكر القدماء لهذه الخطبة اسما بهذا العنوان وإنما أسميت لوجود المناسبة... نص الخطبة : ابتدعهم خلقا عجيبا من حيوان وموات وساكن وذي حركات فأقام من شواهد البنيات على لطيف صنعته وعظيم قدرته ما انقادت له العقول معترفة به ومسلمة له ونعقت في أسماعنا دلائله على وحدانيته وما ذرامن مختلف صور الأطيار التي أسكنها أخاديد الأرض وخروق فجاجها ورواسي أعلامها من ذات أجنحة مختلفة وهيئات متباينة مصرفة في زمام التسخير ومرفرفة بأجنحتها في مخارق الجو المنفسح والقضاء المنفرج كونها بعد إذ لم تكن في عجائب صور ظاهرة وركبها في حقاق مفاصل محتجبة ومنع بعضها بعبالة خلقه أن يسموا في الهواء خفوفا وجعله يدف دفوفا ونسقها على اختلافها في الأصابيغ بلطيف قدرته ودقيق صنعته فمنها مغموس في قالب لون لايشوبه غير لون ما غمس فيه ومنها مغموس في لون سبغ قد طوق بخلاف ما صنع به . ومن أعجبها خلقا الطاووس الذي أقامه في أحكم تعديل ونضد ألوانه في أحسن تنضيد بجناح أشرج قصبه وذنب أطال مسحبه إذا درج إلى الأنثى نشره من طيه وسما به مطلا على رأسه كأنه قلع داري عنجه نوتيه يختال بألوانه ويميس بزيفانه يفضي كإفضاء الديكة ويؤر بملاحقة أر الفحول المغتلمة في الضراب .. أحيلك من ذلك على معاينة لا كمن يحيل على ضعيف إسناده ولو كان كزعم من يزعم أنه يلقح بدمعة بسفحها مدامعه فتقف في ضفتي جفونه وأن أنثاه تطعم ذلك ثم تبيض لا من لقاح فحل سوى الدمع المنبجس لما كان ذلك بأعجب من مطاعمة الغراب ! تخال قصبه مداري من فضة وما أنبت عليها من عجيب داراته وشموسه خالص العقيان وفلز الزبرجد فإن شبهته بما أنبتت الأرض قلت : كموشي الحلل أو كمونق عصب اليمن وإن شاكلته بالحلي فهو كفصوص ذات ألوان. قد نطقت باللجين المكلل يمشي مشي المرح المختال ويتصفح ذنبه وجناحيه فيقهقه ضاحكا لجمال سرباله وأصابيغ وشاحه فإذا رمى ببصره إلى قوائمه زقا معولا بصوت يكاد يبين عن استغاثته ويشهد بصادق توجعه لأن قوائمه حمش كقوائم الديكة الخلاسية وقد نجمت من ظنوب ساقه صيصية خفية وله في موضع العرف قنزعة خضراء موشاة ومخرج عنقه كالإبريق ومغرزها إلى حيث بطنه كصبغ الوسمة اليمانية أو كحريرة ملبسة مرآة ذات صقال وكأنه متلفع بمعجز أسحم إلا أنه يخيل لكثرة مائه وشدة بريقه أن الخضرة الناضرة ممتزجة به ومع فتق سمعه خط كمستدق القلم في لون الأقحوان أبيض يقق فهو بياضه في سواد ما هنالك يتألق وقل صبغ إلا وقد أخذ منه بقسط وعلاه بكثرة صقاله وبريقه وبصيص ديباجه ورونقه فهو كالأزاهير المبثوثة لم تروبها أمطار ربيع ولا شموس قيظ وقد يتحسر من ريشه ويعرى من لباسه فيسقط تترى وينبت تباعا فينحت من قصبه إنحتات أوراق الأغصان ثم يتلاحق ناميا حتى يعود كهيئته قبل سقوطه لا يخالف سالف ألوانه ولا يقع لون في غير مكانه وإذا تصفحت شعرة من شعرات قصبه أرتك حمرة وردية وتارة خضرة زبرجدية وأحيانا صفرة عسجدية فكيف تصل إلى صفة هذا عمائق الفطن أو تبلغه قرائح العقول أو تستنظم وصفه أقوال الواصفين . وأقل أجزائه قد أعجز الأوهام أن تدركه والألسنة أن تصفه فسبحان الذي بهر العقول عن وصف خلق جلاه للعيون فأدركته محدودا مكونا ومؤلفا ملونا وأعجز الألسن عن تلخيص صفته وقعد بها عن تأدية نعته وسبحان من أدمج قوائم الذرة والهمجة إلى ما فوقهما من خلق الحيتان والأفيلة ووأى على نفسه ألا يضطرب شبح مما أولج فيه الروح إلا وجعل الحمام موعده والفناء غايته. ومنها في صفة الجنة : فلو رميت ببصر قلبك نحو ما يوصف لك منها لعزفت نفسك عن بدائع ما أخرج إلى الدنيا من شهواتها ولذاتها وزخارف مناظرها ولذهلت بالفكر في اصطفاق أشجار غيبت عروقها في كثبان المسك على سواحل أنهارها وفي تعليق كبائس اللؤلؤ الرطب في عساليجها وأفنائها وطلوع تلك الثمار مختلفة في غلف أكمامها تجنى من غير تكلف فتاتي على منية مجتنيها ويطاف على نزالها في أفنية قصورها بالأعسال المصفقة والخمور المروقة قوم لم تزل الكرامة تتمادى بهم حتى حلوا دار القرار وأمنوا نقلة الأسفار فلو شغلت قلبك أيها المستمع بالوصول إلى ما يهجم عليك من تلك المناظر المونقة لزهقت نفسك شوقا إليها ولتحملت من مجلسي هذا مجاورة أهل القبور استعجالا بها جعلنا الله وإياكم ممن سعى بقلبه إلى منازل الأبرار برحمته . خطبة الدهور: وجه التسمية : سميت بذلك لقوله عليه السلام في مستهلها الحمد لله مدهر الدهور.......الخ نص الخطبة: الحمد لله مدهر الدهور ومالك مواصي الأمور الذي كنا بكينونيته قبل التمكين في التكوين أوليين أزليين لا موجودين منن بدأنا وإليه نعود إلا الدهر فينا قسمت حدوده ولنا أخذت عهوده وإلينا ترد شهوده فإذا استدارت ألوف الأطوار وتطاول الليل والنهار فلا العلامة دون العامة والسامة الاسم الأضخم العالم غير المعلم أنا الجنب والجانب محمد العرش عرش الله على الخلائق أنا باب المقام وحجه الخصام ودابة الأرض وصاحب العصر وفصل القضاء وسفينة النجاة لم تقم الدعائم بتخوم الأقطار ولا أغمدة فساطيط السجاف إلا على كواهل أمورنا أنا بحر العلم ونحن حجة الحجاب فإذا استدار الفلك وقتل مات أو هلك ألا أن طرفي حبل المتين إلى قرار الماء المعين إلى بسيط التمكين إلى وراء بيضاء الصين إلى مصارع العليين العالمين وكتم أسرار طواسين إلى البيداء الغبراء إلى حد هذا الثرى أنا ديان الدين لأركبن السحاب ولأضربن الرقاب ولأهدمن إرما حجرا حجرا ولأجلس على حجر لي بدمشق ولأسومن العرب سوم المنايا فقيل متضى هذا ؟ فقال إذا مت وصرت في التراب وسوي علي اللبن وضربت علي القباب .. كفاني فخرا أن يكون إمامي سيد الأوصياء والبلغاء والفصحاء والزهاد
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . اللهم إني أعوذ بك من الفقر ، والقلة والذلة وأعوذ بك من ان أَظلِم أو أُظلَم . يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
مختارات من خطب أمير المؤمنين علية السلام
موضوع: مختارات من خطب أمير المؤمنين علية السلام
موضوع: _da3m_22 
